قال رسول الله (صلي الله عليه و آله):
برتري جواني که درجواني خدا را عبادت مي کند بر پيري که پس از پير شدن به عبادت مي پردازد، مانند برتري پيامبران الهي نسبت به ديگران است.
علامه فرمود: قبلا یاد گرفته بودم که شیر ،شیر است ؛اگرچه پیر باشد....
اما اکنون که پیری رسیده ام می گویم: پیر ،پیر است؛ اگرچه شیر باشد!خدایا ما را جزء بندگان عباد خودت قرار بده...آمین
علامه عرشی حضرت ایت الله حسن زاده دام ظله
عکس زیبا ومتفاوت ازجشن بزرگ انقلاب 33
ما همه " روشــــن " هستیم .
انقلاب اسلامى يا اسلام انقلابى؟
…خوشبختانه در اين صد ساله اخير اين مسائل از نو مطرح شد. حرف اين است: حالا كه مطرح شده است ما بر سر يك دوراهى قرار گرفتهايم. گفتيم كه اسلام با انقلاب پيوند دارد، بذر انقلاب در اسلام وجود دارد. ولى ما مسلمانهاى به اصطلاح انقلابى، ما كه الان، هم مسلمانيم و هم معتقد به انقلاب، بر سر يك دوراهى قرار گرفتهايم و اين دوراهى خيلى دقيق است
يعنى در ابتدا تشخيص داده نمىشود كه دو راه است اما واقعا دو راه است و تدريجا با يكديگر زياد فاصله مىگيرند و آن اين است كه انقلاب اسلامى يا اسلام انقلابى؟ آينده ما چه بايد باشد؟ راه آينده ما راه انقلاب اسلامى بايد باشد يا راه اسلام انقلابى؟
درادامه بخونید......
میلاد رسول قلب ها وامام دلها مبارک....
توحید نور است و موحد نورانی، و هر چه غیر توحید باشد ظلمت است، لذا خدای سبحان در عین اینکه خود را ﴿نور السموات و الأرض﴾ معرفی میکند، رسول اکرمصلی الله علیه و آله و سلم را هم نور افکن جهانی معرفی میکند،
نه اینکه هم خدا نور باشد و هم پیغمبر سراج منیر، زیرا فرض ندارد موجودی نور نامحدود باشد و در کنار او سراج منیری هم باشد، زیرا نامحدود، غیری باقی نمیگذارد، چه آن غیر، محدود باشد و یا نامحدود، پس اگرفرمود: ﴿یا أیها النبی إنا أرسلناک شاهداً ومبشراً ونذیراً ٭ وداعیاً إلی الله بإذنه وسراجاً منیراً﴾
یعنی آن چراغ، مصباحی از همین ﴿نور السموات والأرض﴾است نه نورافکنی جدا از آن. لذا فرمود: ﴿مثل نوره کمشکوةٍ فیها مصباح المصباح فی زجاجةٍ الزجاجة کأنها کوکب دری﴾
سراج منیر بودن تو از همان نورالسموات و الارض، پایه و مایه گرفته، نه اینکه مستقلاً نورانی هستی و خدا هم نورانی است. این معنا را به طور حقیقی رسول اکرمصلی الله علیه و آله و سلم مشاهده کرده تا توحیدش، توحید کامل و آثار ﴿نورالسموات و الأرض﴾ در او جلوه کرده و سراج منیر گردیده است.
زیرا اگر خدا نور حقیقی است و انسان موحد، این نورحقیقی را یافته، حتماً مظهر نور حقیقی و اسوه دیگران خواهد بود. او چراغ در دست دارد و راه میرود، هم راه خود را میبیند و هم به دیگران راه نشان میدهد
درکنار رسول خدا بودن یا به دستور رسول خدا بودن !!
. امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: روزی حضرت ابوذر غفاری به محضر رسول خدا صلی الله علیه وآله آمده و عرضه داشت: یا رسولالله! من در حدود 60 راس گوسفند دارم و نمیخواهم به خاطر آنها همیشه در بادیه باشم و از فیض محضر شما محروم شوم و همچنین دوست ندارم آنها را به یک شبانی بسپارم تا به آنها ستم کرده و حقوقشان را رعایت نکند; تکلیف من چیست؟
رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: فعلا برو و گوسفندانت را بچران . اباذر طبق فرمان پیامبر به صحرا رفت و در روز هفتم به نزد پیامبر آمد. رسول خدا صلی الله علیه وآله از وی سؤال کرد: ای اباذر! گوسفندانت را چه کردی؟
درادامه بخونید.........
خوب است بدانیم كه امام زمان(عج) شدیداً به شیعیان خود عشق مىورزد؛ بلكه علاقه آن حضرت به شیعیان و دوستانشان خیلى بیشتر از علاقهاى است كه ما نسبت به آن حضرت داریم. ایشان همواره براى شیعیان خود دعا مىكنند.
از آن حضرت نقل شده است: «اِنّا غَیْرُ مُهَمِلینَ لِمُراعاتِكُمْ وَلاناسینَ لِذِكْرِكُمْ» ؛ بحارالانوار: ج 53، ص 174. ما هرگز در رعایت احوال شما كوتاهى نمىكنیم و شما را از یاد نمىبریم»
تاجگذاری امامت حضرت بقیت الله عجل الله تعالی فرجه مبارک
شيعه از ديدگاه امام حسن عسكرى (عليه السلام)
از ديدگاه امام يازدهم هر كس كه بنام شيعه خوانده شود ولى اوصاف و ويژگيهاى يك شيعه حقيقى و واقعى را دارا نباشد، شيعه شمرده نمىشود. شيعه واقعى كسانى هستند كه همچون رهبران دينى خويش در نهضت خدمت رسانى به مردم و برادران دينى خويش فعّال و كوشا باشند و به دستورات و نواهى الهى پاى بند باشند چنان كه حضرت عسكرى در كلام زيبا و دلنشين خود درباره تعريف شيعه مىفرمايد:
«شيعة عَلِّىٍ هُمُ الّذين يؤثِرُونَ اِخوانَهم عَلى اَنفُسِهِم وَ لَو كانَ بِهِم خصاصَةٌ وَ هُمُ الَّذينَ لايَراهُمُ اللّه حَيثُ نَهاهُم وَ لا يَفقَدُهُم حَيثُ اَمرَهُم، وَ شيعَةُ عَلِىٍّ هم الَّذينَ يَقتَدُون بِعَلىٍ فى اكرامِ اِخوانِهُم المُؤمِنين؛
يعني پيروان و شيعيان على (عليه السلام) كسانى هستند كه برادران (دينى) خود را بر خويش مقدم مىدارند گرچه خودشان نيازمند باشند
و شيعيان على (عليه السلام) كسانى هستند كه از آنچه خداوند نهى كرده دورى مىكنند و به آنچه امر نموده عمل مىكنند و آنان در تكريم و احترام برادران مؤمن خود به على(عليه السلام) اقتدا مىنمايند.
شدیدترازیتیمی...
قال الامام حسن بن علی العسکری (علیه السلام) : اشد منتم الیتیم الذی انقطع عن ابیه یتم یتیم انقطع عن امامه و لا یقدر علی الوصول الیه و لا یدری حکمه فیما یبتلی به من شرایع دینه ...
امام حسن عسکری (علیه السلام) فرمودند:
شدیدتر از یتیمی که از پدرش جدا شده، یتیمی است که از امام خویش جدا گشته است و به او دسترسی ندارد و حکم او را در زمینه شرایع دینیاش که مورد نیاز اوست، نمیداند ...
الهی عجل فرجه
(مستدرک وسائل، جلد 17، صفحه 317)
آیا جبرئیل بر امیرالمومنین هم نازل شده است..؟
درباره ملا حسین كاشفى بیهقى سبزوارى آمده است كه: چون خواهر ملا عبدالرحمن جامى را به ازدواج خود در آورد، مردم سبزوار كه شیعیان متعصبى بودند به او بدگمان شدند. لذا روزى كه در مسجد جامع سبزوار بر بالاى منبر به موعظه مشغول بود، پیرمردى از شیعیان سبزوار عصا در دست گرفته و كنار منبر او ایستاد، منتظر او بود سؤالى از ملا حسین كند تا شیعه و سنى بودن او مشخص شود.
در این موقع ملا حسین در ادامه سخنرانى خود گفت: جبرییل دوازده هزار مرتبه بر پیامبر نازل شد! پیرمرد وقتى این سخن را شنید، فرصت یافته و به ملا حسین گفت: جبرییل بر امیر مؤمنان على (ع) چند بار نازل شد؟
ملا حسین چون مى دانست مردم سبزوار به او شك دارند، لذا متحیر ماند كه چه جوابى دهد؟ اگر بگوید كه اصلا جبرییل بر على (ع) نازل نشد كه سبزواریان نسبت سنى بودن به او خواهند بست، و اگر بگوید جبرییل بر على (ع) نازل شده است كه به ظاهر دروغ گفته است!
ناگهان به ذهنش آمد و گفت: جبرییل بیست و چهار هزار مرتبه بر على (ع) نازل شده!
پیرمرد سبزوارى گفت: آیا بر این حرفت دلیل دارى و یا براى خوشامد من این مطلب را مى گویى؟ ملاحسین گفت: دلیل آن این است كه پیامبر(ص) فرمود: ((من شهر علمم و على دروازه آن است)). در این دوازده هزار بار كه جبرییل بر پیامبر نازل شد، مجبور بود كه از دروازه وارد شود و بر على هم نازل شود و موقع خروج هم مجبور بود از دروازه خارج شود و باز بر على نازل شود، كه جمیعا بیست و چهار هزار مرتبه مى شود! مردم با این سخن با او گمان خیر بردند.
صبح جمعه 7 بهمن 1390
زیباترین صبح آدینه...
*درامتداد ظهور طالب حضوریم